Powered By Blogger

уторак, 7. јун 2016.

AMERIKANAC OPISAO SRBIJU


Objavljeno u rubrici DruštvoAutor:  e-Posavina 26. SVIBANJ, 2016. 
Navodno je jedan američki novinar opisao Srbiju i taj njegov tekst, kako prenose naši mediji, obišao je cijeli svijet. Kada pročitate kako taj, izvjesni, američki novinar opisuje susjednu nam zemlju bit će vam jasno zašto je njegov tekst pobudio zanimanje čitatelja u cijelom svijetu.
Dok će se svugdje u svijetu iščuđivati, jer opis Srbije obiluje kontradiktornostima i nelogičnostima u Srbiji će se mnogi grohotom smijati na zaključke američkog novinara. Iz domaće perspektive na prvu zaista izgleda smiješno, ali ako se hladne glave suoči sa „činjenicama“ navedenim u tekstu onda bi naši susjedi prije trebali plakati… Doduše, tekstu je s namjerom dana doza stilske figure u kojoj se izražavaju kontrasti čime je postignuta željena dramaturška razina priče jer kontrasti zapanjuju. Pogotovo su zbunjeni oni koji manje razumiju prilike u Srbiji i kojima ne pada na pamet da se smiju ovom tekstu koji bi uz odsutnost ironije bio uistinu poražavajući. Tekst za neke Srbijance možda predstavlja ironičnu satiru, ali ipak samo satiru, jer vjerojatno nemaju hrabrosti drukčije odnositi se prema istom.
Pročitajte tekst američkog novinara:
„Zemlja Srbija je FENOMEN- Ima predsjednika, koji ne zna engleski i kralja koji ne zna srpski. Ima na Balkanu jedna zemlja, koja se graniči sama sa sobom. Gdje žive najljepše žene, a natalitet opada. Gdje nezaposleni najviše rade, gdje na najplodnijoj zemlji, žive ljudi koji gladuju. Gdje vlakovi kasne po redu vožnje. Gdje svi igraju nogomet, a pobjeđuju u vaterpolu, košarci i tenisu.
Gdje svi žure na posao, a nitko ne stiže na vrijeme. Gdje osmosatno radno vreme traje dvanaest sati. Gdje je zdravstvo besplatno, a liječenje skupo. Gdje su novinari slobodni da napišu, šta god im se zapovijedi. Gdje je svjetska kriza dobila državljanstvo. Gdje su javne nabavke tajne, a državne tajne javne. Gdje se ratovi nikada ne završavaju. Gdje se povijest ponavlja svaki dan.
Gdje su najbogatiji oni koji nikada nisu radili. Gdje je strana valuta, uzeta za domaću. Gdje ljudi slave slavu, a psuju Boga. Gdje pametne zbog nerazumijevanja, proglašavaju luđacima, a luđake sposobnima. Gdje nepismeni pišu povijest. Gdje su zakoni nezakoniti, a anarhija normalno stanje. Gdje vlast prezire građane, kao neželjene svjedoke. Gdje se živi od budućnosti, jer na sadašnjost nemaju pravo. Gdje se svako svakome smješka, a nitko nikome ne želi dobro.
Gdje sudski postupci traju duže od života. Gdje su poplave način navodnjavanja zemljišta. Gdje smatraju da će zemlja više napredovati, ako što više nazaduju. Gdje nisi normalan, ako ne poludiš. Gdje živiš samo da bi umro, gdje je vrijeme beskonačno, a vlast besmrtna.“
Srbijanci, naravno reagiraju na ovaj tekst. Na portalima pišu komentare i iznose svoje stavove. Jedni su tekst shvatili kao uvredu, jer po njima američki novinar laže ili u najmanju ruku pretjeruje. Drugi su tekst shvatili ozbiljno i sažalijevaju se nad samim sobom, odnosno nad državom u kojoj žive. Treći su sve doslovno shvatili kao šalu. Valjda su spoznali stvarno stanje stvari pa im ne vrijedi ni tamo, ni ovamo…
Tekst nije prošao nezapaženo ni u Hrvatskoj ni u BiH. Zajednički zaključak srbijanskih zapadnih susjeda je taj da se u tekstu može komotno umjesto riječi Srbija staviti riječ Hrvatska ili Bosna i Hercegovina. Sve ostalo je isto. S tim da mi možemo dodati da je Srbija za BiH mala maca, jer da netko po ugledu na američkog novinara napiše sličan tekst o Bosni i Hercegovini ne da bi isti obišao svijet nego bi se za njega zanimali i vanzemaljci (ako isti uopće postoje).
Na kraju ćemo istaći jedan komentar anonimnog hrvatskog čitatelja koji kaže: „Svaka sličnost s Hrvatskom nije slučajna. Jedina razlika je da naša predsjednica zna engleski, ali ne zna ništa drugo“.
e-Posavina.com

субота, 9. април 2016.

Prigodna pesma

(1)
Lažni doktori i prave psihopate
unište sve čega se dohvate.
Vazdupohlovci, u mutnom lovci,
teleprompteri, master-menadžeri
vedre i oblače, pale i žare,
dodirom prsta klikere kvare.
Ne komunizam, kapitalizam,
u modi sad je diletantizam.
(2)
Partijsku knjižicu – znak raspoznavanja
doneti na uvid pre zapošljavanja.
Mamini sinovi, tatine cure
dobiće prigodne sinekure.
Kumovi, drugovi, lični šoferi
postaće ugledni funkcioneri.
Javne su kuće, pardon, preduzeća
u stvari deponija stranačkog smeća.
(3)
Moralne nakaze sprovode hajku
protiv svakoga ko sumnja u bajku.
Crno je belo – šta tu nije jasno? –
danas nam je teško, sutra biće krasno!
Plate će porasti, med i mleko teći,
računi za struju biće nikad veći…
Ne, ovaj, manji, biće smešno mali,
dosta su vam „razni“ kožu s leđa drali.
Ako bude snage, ako bude volje,
već za dve godine biće mnogo bolje.
(4)
Vrhovni vođa i njegova svita
poslove obavljaju ispod žita,
zakone krše, al’ baš ih briga,
sve sam podlac, nitkov i ljiga,
Ološ, bagra najgore vrste,
guraju svoje lepljive prste
u tuđe džepove, novčanike,
pa glume uspešne privrednike.
Prodavci magle, sluge režima,
njihov je moto: Ko krade, ima!
(5)
Malo poznato kremansko proročanstvo:
Kad s vlasti odu lopovi žuti
doći će neki napredni ljudi.
Dok njima narod pronađe zamenu
ostati neće kamen na kamenu.
Source: KRATKO I GLASNO

недеља, 20. март 2016.

Dubravka Ugrešić – intervju

Fotografije čitalaca, Predrag Trokicić

Fotografije čitalaca, Predrag Trokicić
Dubravka Ugrešić je postjugoslovenska spisateljica. Na fakultetu u Zagrebu završila je komparativnu i rusku književnost, a od 90-ih godina prošlog veka živi u Holandiji. Među njenim knjigama su U raljama života (1992), Muzej bezuvjetne predaje (1998), Baba Jaga je snijela jaje (2009), Evropa u sepiji (2014). Gotovo sve njene knjige prevedene su na poljski.
Sa Dubravkom Ugrešić za poljski časopis Kultura liberalna razgovara Łukasz Pawłowski
U jednom od svojih eseja napisali ste: „Ljudi na Istoku razvili su gomilu predrasuda o sjajnom demokratskom Zapadu, a zapadnjaci su imali osećaj superiornosti. Od samog početka bilo je mnogo laži na obe strane”. Da li nas sada te laži progone?
Mislim da posle pada Berlinskog zida zapravo nije bilo pravog dijaloga između Istoka i Zapada. Složena istorija odnosa između te dve strane svela se na pitanja moći, predrasude i iluzije. Čini se da bi danas bilo teško povesti pravi razgovor. Na obe strane postoje i istrajavaju ekstremne emocije. Jedna od njih je razočaranje.
Šta se promenilo? Zašto “sjajni, demokratski Zapad” više nije privlačan?
Tokom prethodnih 25 godina nismo uspeli da rešimo mnoge probleme. Uzmite, na primer, bivšu Jugoslaviju. Posle Drugog svetskog rata, za vreme “jugoslavizma” i “titoizma”, građani Jugoslavije su bolje živeli. Kada se Jugoslavija raspala, 1991. godine, na površinu je izronio ceo “ideološki paket” Drugog svetskog rata: iste svađe, isti obrasci, isti nacionalizam, ista mržnja. Rezultat je da sada, u ime “visokih standarda” evropske demokratije, ne samo što prisustvujemo ponovnom rađanju jedne vrste fašizma, već to i tolerišemo.
Ali promena se ne vidi samo na Balkanu, već i u ostalim delovima Centralne Evrope – u Mađarskoj, u Slovačkoj posle nedavnih izbora, pa i u Poljskoj, u kojoj su se promenili odnosi prema Zapadu. U Poljskoj smo 1989. bili spremni da mnogo žrtvujemo kako bismo postali zapadna zemlja. Sada se oseća razočaranje.
Sigurna sam da su obrasci slični. Međutim, više volim da govorim o onome što najbolje poznajem, a to je postjugoslovenski slučaj.
A šta je to bilo?
Zamenjena je istina. Ljudi su govorili da je uspon nacionalizma dobra stvar zato što je u jugoslovenskim godinama nacionalizam potiskivan. Da su hiljadama godina sanjali o trenutku kada će Hrvatska postati nezavisna država. Ista nit se provlačila u celoj Istočnoj Evropi. Ali iza političkog narativa “nacionalnog oslobođenja”, koji je razumljiv zapadnim političarima, tekla je primitivna, sirova pljačka. Surova i neuvijena. Pokazalo se da je postkomunistička tranzicija, s ratom ili bez njega, izvrsno organizovana velika krađa. Komunistička imovina nije imala vlasnika, bila je “ničija”, pa je onda za tili čas sve pokradeno i prodato. Fabrike su prodate u bescenje. Bilo je to takozvano vreme privatizacije. Velikoj krađi dali su svoj blagoslov crkva i svi koji su u njoj učestvovali. A u podeli plena mogli su učestvovati samo ljudi na vlasti.
Šta se dalje događalo?
Politički lideri su morali ideološki da opravdaju veliku pljačku kako bi zadržali imovinu. Hrvatska je postala nezavisna 1991. godine. Već gotovo četvrt veka ljudi na vlasti ubeđuju ljude da su sve vreme u pravu, uglavnom tako što ponavljaju priče o komunističkom ugnjetavanju, protiv Titove diktature i izrabljivanja (Hrvate su izrabljivali Srbi i obrnuto). Danas u Hrvatskoj, upravo u ovom času, možete videti trijumfalni povratak fašističke ideologije. Upravo u ovom času Hrvati imaju ministra kulture koji otvoreno propagira elemente ustaške ideologije. Prvi put u 25 godina “nezavisnosti” neki Hrvati otvoreno protestuju potpisujući peticije za smenu ministra kulture. Nema naznaka da će Zlatko Hasanbegović biti smenjen. Čak i kad bi se to dogodilo, ništa se ne bi promenilo. Zato što se u međuvremenu sve promenilo: obrazovni sistem, udžbenici, univerzitetski programi, glavne etičke vrednosti. Novac je postao najviši prioritet.
Na primer, bezmalo 86 odsto Hrvata izjašnjavaju se kao katolici, što pre nije bio slučaj. Crkva je uspela da uđe u osnovne i srednje škole, na univerzitete, pa i u bolnice. Vlada nestašica anesteziologa i specijalista, ali po novom zakonu svaka bolnica mora da zaposli jednog sveštenika. Ne znam da li je to promena nagore ili nabolje.
Ali morate priznati da ljudi bolje žive. Ako pogledate ekonomske indekse…
Ne, ne žive bolje. U Hrvatskoj živi 4,2 miliona ljudi. Među njima je oko 400.000 nezaposlenih i 1,2 miliona penzionera. Polovinu hrvatske penzionerske populacije čine bivši vojnici, dobrovoljci u građanskom ratu 1991-95. To kažu brojevi. Kako je onda moguće da ljudi žive bolje? Ko vam je to rekao?
Pogledao sam statistike: rast dohotka, prosečnu platu, očekivani životni vek. Na primer, prosečna plata u Poljskoj godinama raste. Ljudi su frustrirani zato što ne raste dovoljno brzo, ali…
Brojeve koje sam navela našla sam u hrvatskoj štampi. Recite mi, kako može funkcionisati domaćinstvo od 4,2 miliona ljudi među kojima su 1,2 miliona penzioneri, 400.000 nezaposleni, a 100.000 zaposleni koji mesecima ne primaju platu?
Da li biste onda rekli da se sve veća radikalizacija društvenog raspoloženja napaja sadašnjim stanjem ekonomije?
Siromaštvo nije jedini uzrok sve veće depresije. Ima mnogo razloga za očajanje. Jedan od njih je slom očekivanog sistema vrednosti. Zahvaljujući takozvanoj demokratiji, ološ je došao na vlast: to je počelo s Miloševićem i Tuđmanom. Hrvati i Srbi ulažu mnogo napora u “beatifikaciju“ te dvojice kriminalaca, i Hrvati su, nažalost, u tome uspeli. Franjo Tuđman je, na primer, otvorio vrata deprofesionalizaciji. On je ustanovio „nepisani zakon“ po kom su „pravi rodoljubi“ sposobni da obavljaju sve dužnosti. Mnogi novinari, advokati, lekari itd. bili su otpušteni samo zato što su bili Srbi ili bivši komunisti ili suviše „zadrti“ i kritični prema vrednostima novog društva. Mnogi od njih su zamenjeni „mladim hrvatskim rodoljubima“. To je bio proces deprofesionalizacije. To je bilo vreme „nacionalnih prioriteta“, kada je na vlast došao društveni ološ koji je nagrađen za vernost režimu.
Šta je Hrvatima bio osnovni motiv za pridruživanje Evropskoj uniji?
Ulazak u Evropu izazvao je u Hrvatskoj nacionalni orgazam. To je značilo da smo bolji od Srba, da konačno ulazimo u „svoju“ katoličku evropsku porodicu. Da mi Hrvati pripadamo Evropi, a drugi narodi bivše Jugoslavije ostaju u balkanskom sranju. Ali moj problem nije Hrvatska. Moj problem je ta Evropa kojoj je polaskao hrvatski motiv za stupanje u EU.
Da li se taj motiv izgubio?
Hrvati nisu spremni da artikulišu svoje probleme ili da deluju kritički ili da se bore za svoju budućnost. Spremni su samo da se bore za destigmatizaciju svoje nacističke prošlosti i u tome, bojim se, uspevaju. Mediji su najveći prijatelj hrvatskog režima. U svim balkanskim zemljama teško se može naći pristojan medij. Uporedo sa deprofesionalizacijom sprovedeno je “zaglupljivanje” nacije (koje traje već 25 godina). Mediji su krivi za to što su ljudi postali politički ignoranti, pasivni, uplašeni i glupi. Mediji su od običnih ubica i kriminalaca napravili heroje. Ni u jednoj postjugoslovenskoj državi nema glasila u kom se može objaviti duži i ambiciozniji članak. Kako se u tim uslovima može očekivati pametan narativ o današnjoj Evropi i učestvovanju u evropskom životu?
Nepostojanje ozbiljnih javnih foruma dovelo je do nepostojanja demokratskog mišljenja. Ljudi dobijaju samo trivijalne vesti, na primer koje boje je bio kostim Angele Merkel za vreme poslednjeg evropskog samita. Iz te perspektive svakodnevni život zaista izgleda orvelovski: kao da je neko odlučio da zaglupi ljude pa su sada, posle 25 godine prakse “zaglupljivanja”, oni stvarno postali glupi. Kao što rekoh, Hrvatska nije moj problem, moj problem je Evropa, koja bi morala jasno da pokaže da ne podržava takve prakse. A Evropa ne pokazuje ništa nalik tome. Zašto bih želela da se pridružim takvoj Evropi?
Šta bi onda bio najbolji scenario za Evropu uopšte, a posebno za Istočnu Evropu?
Evropa je u velikoj nevolji – finansijska kriza, migrantska kriza, kriza glavnog paketa ljudskih vrednosti ili kriza “društvene imaginacije”, kao što bi rekao Slavoj Žižek. Kako će se sve to završiti? Ne znam. Nisam proročica. Mogu samo da posmatram i komentarišem sredinu u kojoj živim. Ono što vidim nije lepo: ljudi su izgubili svoja osnovna prava i čak ne znaju kako se to dogodilo. Njihov obrazovni sistem se pokvario, nijhov sistem zdravstvene zaštite se pokvario, njihova radnička prava gotovo ne postoje, sa svakim novim danom sve su porobljeniji. Ponašaju se kao da jedu latice lotosa, iako žvaću jeftini kupus.
Čini mi se da to nije samo problem Balkana već zajednički problem Istoka i Zapada.
Tako je, to je problem našeg vremena, našeg digitalnog doba.
Živite u Amsterdamu i možete da posmatrate zapadni stav prema novim članicama Evrope. Da li se on nedavno promenio?
Pitate me da li Holanđani drugačije gledaju na Hrvate?
Ili na ceo region.
Za Holanđane Hrvatska postoji samo kao mesto za letovanje.
Znači li to da je 25 godina posle pada komunizma podela na Istok i Zapad i dalje neokrnjena i da se dva dela Evrope nisu približili?
Sa stanovišta građana jedva da se išta promenilo. Holandski građani poznaju Rumune samo kao ulične harmonikaše, Bugarke samo kao kućne pomoćnice koje im čiste stan. Isto tako, ti harmonikaši i te kućne pomoćnice nisu zainteresovani ni za šta holandsko, jer se osećaju kao žrtve svih tih procesa posle pada Berlinskog zida. Po njihovom mišljenju, Holanđani su pobednici. Oni tu zemlju vide samo kao mesto na kome mogu nešto da zarade. S druge strane, da li Holanđani drukčije vide Rumuniju? Ili je vide samo kao mogući prostor za svoje poslovne operacije?
Da li biste onda rekli da je ceo proces ujedinjenja, prevazilaženja podele na Istok i Zapad zapravo promašaj?
Pokušavam da govorim sa stanovišta običnog posmatrača. Zaista ne znam da li su Poljaci danas ujedinjeni s Francuskom…
Nisu.
A verovatno ne važi ni obrnuto. Opšta ravnodušnost koja je vladala u početku još je tu. Tačnije, ranije je bilo više interesovanja, a kada je reč o Balkanu – za vreme rata ili tokom komunističkih vremena. Kada je pala Gvozdena zavesa, zapadni proizvodi su se gotovo istog časa našli u Istočnoj Evropi. Poljski proizvodi se danas mogu naći u malim etno radnjama u Velikoj Britaniji ne zato što su Britanci za njih zainteresovani, već zbog poljskih radnika koji su “okupirali” Veliku Britaniju u potrazi za boljim životom.
Šta nas onda drži na okupu kao Evropljane?
Možemo naravno reći, kao Umberto Eco i neki drugi intelektualci, da je evropska kultura naše zajedničko nasleđe i najjači lepak. Ali ja bih rekla da nas zajedno drži novac (za neke) i da će ujedinjujući princip postojati dok bude novca koji se može deliti. Nas ostale, koji smo izvan struktura moći, možda ujedinjuje strah. Zajednički nam je strah od siromaštva, od “migranata”, ko god oni bili i odakle god dolazili. Svi smo živeli udobno neko vreme, ali vreme izobilja je prošlo.
Ka čemu idemo? Vraćamo li se nacionalnim državama?
Ne, mislim da se to neće dogoditi. U isti mah, jasno vidimo da se mnoge zemlje kreću ka radikalnoj desnici. Stalno gledamo primere radikalizacije društvenog raspoloženja. Zovu ih “incidenti”. Ali ako posle 25 godina “incidenata”, na kraju dobijete “incident” ogromnog kukastog krsta na travi splitskog fudbalskog stadiona, tako velikog da se može videti iz aviona, da li ćete i dalje insistirati na “incidentu”? Drugim rečima, sve zavisi od naših, evropskih moralnih standarda: da li ćemo tolerisati hrvatskog, srpskog, Orbanovog fašistu (ili one u Norveškoj i Finskoj i po celoj Evropi) i nazivati te pokrete običnim incidentima za koje su krivi “loši momci”, ili ćemo se prisetiti svoje evropske prošlosti i revidirati ono što se desilo pre par decenija, a onda se moralno i politički resetovati dok još imamo vremena.
Upravo to želim da pitam – da li su to samo incidenti ili znaci dublje promene koja može imati ozbiljne posledice?
Mislim da su ozbiljne posledice moguće. Verovatno ćemo odsad živeti u teškim, mučnim vremenima stalnih pregovora. Znaci i njihova značenja biće zamagljeni (opet zbog obrazovnog sistema, medija i nepostojanja zajedničkog sistema vrednosti), i nama će se lako manipulisati. Moraćemo stalno da se borimo za jasna značenja i ispravne odluke.
S jedne strane, kažete da ćemo se iskobeljati iz krize, a s druge je vaša dijagnoza vrlo sumorna…
Zaista je takva, ali ne verujem da će nas zadesiti apokalipsa poput Trećeg svetskog rata. Ljudi na vlasti pokušaće da održavaju status quo. A strah, koji je iza svih tih stvari, neće dopustiti ljudima da krenu u temeljnu promenu. Zato će pokušavati da rešavaju samo male probleme. Nećemo menjati kuću jer je to suviše skupo i rizično, pa ćemo umesto toga pokušavati da tu i tamo popravimo manje kvarove. Evropa očigledno ne vidi uspon fašizma (na primer u Hrvatskoj) kao problem, možda zbog toga što je Hrvatska mala, ali i zbog svoje politike: niko se neće mešati u demokratski izabrane ideološke preferencije zemalja članica. S tim se nikako ne bih mogla složiti. Stalno raspravljamo o zajedničkoj valuti, evru. Mi Evropljani bismo morali početi da gradimo zajednički sistem vrednosti o kojem se ne može pregovarati. Samo s takvim sistemom vrednosti građanin Evrope moći će da kaže „Da, slažem se“ ili „Ne, ne slažem se“.
Kultura liberalna, 15.03.2016.
Prevela sa engleskog Slavica Miletić
Peščanik.net, 20.03.2016.

понедељак, 29. фебруар 2016.

Dohodovna nejednakost i njen uticaj na privredni rast

Objavljeno: 29. Februar 2016.


zaduzenost-krediti-novacPred sam skup u Davosu saznali smo od NVO OXFAM da 1% najbogatijih ima veću imovinu nego preostalih 99% zajedno, te da bi 62 najbogatija, čija imovina je jednaka imovini polovine najsiromašnijih u svetu, mogli stati u autobus, a pre pet godina za to je bio potreban džambo-džet. Imovina najsiromašnije polovine čovečanstva od 2010. je smanjena za hiljadu milijardi dolara, odnosno za 41%, dok je imovina famozne 62 osobe, gde je i devet žena, porasla za više od 500 milijardi dolara na 1760 milijardi dolara. Najsiromašnija polovina čovečanstva je od početka 21. veka dobila manje od 1% ukupnog povećanja svetskog bogarstva, dok je 1% najbogatijih došao do čak polovinu ukupnog povećanja. Oksfam poziva da se okonča “doba poreskih rajeva (gde se ulaganje kompanija učetvorostručilo od 2000), koji zemlje u razvoju koštaju najmanje 100 milijardi dolara.[1]
Ipak, neki pomaci su napravljeni; u poslednje dve decenije na globalnom nivou ostvaren je znatan napredak u pristupu zdravstvu i obrazovanju i borbi protiv siromaštva. Udeo najsiromašnijih u zemljama u razvoju je gotovo prepolovljen (oko milijardu ljudi se spasilo ekstremnog siromaštva). I pored ovoga, prihodi i bogatstvo širom sveta su veoma neravnomerno raspodeljeni, odnosno nejednakost je sve veća, jer npr. više od polovine prihoda koji je ostvaren između 1988. i 2008, otpada na 5% najbogatijeg stanovništa, dok skoro ništa od tih prihoda ne dobija desetina najsiromašnijeg stanovništva. Globalno bogatstvo se procenjuje na 48 500 dolara po punoletnom stanovniku (kojih je u svetu 4.6 milijardi), ali na oko 69% odraslih u kategoriji sa najnižim prihodima otpada samo 3% svetskog bogatstva. Nejednakosti su se povećale u proteklih 20 godina, te na 8% svetskog stanovništa otpada čak 82% globalnog bogatstva. Slična trendovi su i kod tranzicionih zemalja, gde spada i Srbija.
Ako uzmemo Gini koeficijent (kojime se najčešće meri nejednakost, koji praktično ima vrednosti između 20 i 65, a gde veći nivo pokazuje neravnomerniju raspodelu dohotka) naša zemlja je posle srednjeg nivoa nejednakosti u okviru regiona jugoistočne Evrope, dopšla u nezavidniju poziciju poslednjih godina. Naime, kretanje tog indeksa ukazuje na stagnantan nivo nejednakosti u Srbiji od 2002 do 2005 (oko 33); potom je usledio znatan pad zaključno sa krajem 2008 (na 28,2), potom povećanje na 29,7 (2010)[2]. Kako pokazuju podaci The World Factbook CIA, narednih godina beležili smo znatan rast, na 38,7 (2014). Po istom izvoru, Srbija stoji lošije od većine zemalja regiona i Evrope. Npr. prosek Gini koefijenta za EU je 30,6 (2012), za Makedoniju 43,6 (2013), za Bugarsku 35,4 (2012), za Hrvatsku 32 (2010), za Grčku 34,4 (2013), za Tursku 40,2 (2010), dok su Rumunija, Slovenija ili centralno evropske države zemlje sa znatno manjom dohodovnom nejednakošću. Ako nam je za utehu, ‘jednakiji’ smo od zemalja kao što je: Gruzija koji ima Gini indeks 46 (2011), Haiti 59,2 (2011), Brazil 51,9 (2012), Rusija 42 (2012), Kina 46,9 (2014), SAD 45 (2007), Urugvaj 45,3 (2009), Mikronezija 61,1 (2013), Južna Afrika 62,5 (2013) i većine drugih neevropskih država.[3]
Ipak, primenom OECD skale ekvivalencije dohodovna nejednakost u Srbiji je znatno manja i stabilna u periodu 2008-2012 (oko 30). Isto istraživanje je potvrdilo poznatu ekonomsku zakonitost da se tokom kriznih perioda nejednakosti smanjuju. [4] Ovde treba dodati da se Gini koeficijent zasniva na službenim podacima nacionalnih statističkih zavoda, koji ne u uzima u obzir da se oko 30% GDP Srbije realizuje u sivoj zoni, što je nešto više od proseka zemalja regiona. To ukazuje da je u našoj zemlji mnogo veći stepen stvarne nejednakosti izmedju socijalnih grupa, jer su neke od njih imale enormni rast bogatstva usled privatizacije (na štetu gubitnika tranzicije).
Reprodukovanje nejednakosti
Deca fakultetski obrazovanih roditelja u SAD dobijaju u znatno vremena za negu i stalni dijalog koji im pomaže da razvijaju svoje mišljenje. Naime, vreme koje oba roditelja provode odgajajući decu (do četiri godine starosti) više je za oko 50% kod visoko obrazovanih roditelja. Radnička klasa i samohrani roditelji, koji imaju manje slobodnog vremena, češće traže da im se njihova deca jednostavno pokoravaju, što tu decu sprečava da nauče da organizuju svoje živote ili misle svojom glavom.
Dakle, kako svet postaje složeniji i nagrade za vrhunske kognitivne sposobnosti se povećavaju, tako siromašni roditelji postaje sve veća prepreka društvenoj pokretljivosti. Jaz između bogatih i siromašnih raste već u vaspitavanju dece.
Porodice sa obrazovanim roditeljima su dugotrajnije i samim tim stimulativnije za uspešan odgoj dece. Šansa da dete do sedam godina živi u porodici sa jednim roditeljem je višestruko veća kod onih koji nemaju visoko obrazovanju u SAD.[5] Zajednički obrok, simbol porodične kohezije, takođe je češći kod porodica sa visoko obrazovanim roditeljima.[6]
Kada je u pitanju šansa za završetak studija u zavisnosti od rezultata na testu posle osnovne škole, deca koja pripadaju najbogatijoj četvrtini američke populacije koja su imala odlične rezultate na pomenutom testu imaju verovatnoću da diplomiraju od čak 75%. Za decu iz najsiromašnije četvrtine stanovništva SAD, sa takođe odličnim rezultatima na istom testu, ta verovatnoća je skoro tri puta manja. Dakle, porodični bekgraund je bolji prediktor da li će dete diplomirati na univerzitetu, nego završni testovi nakon 8. razreda. Obeshrabruje da će deca iz najbogatijeg kvarta sa lošim ocenama na testu imati sličnu verovatnoću da završe koledž, kao i deca iz najsiromašnijih kvarta sa visokim rezultatima na istom testu. [7]
Dakle, kako svet postaje složeniji i nagrade za vrhunske kognitivne sposobnosti se povećavaju, tako siromašni roditelji postaju sve veća prepreka društvenoj pokretljivosti. Jaz između bogatih i siromašnih raste već u vaspitavanju dece.
Za Srbiju je indikativno analiza na osnovu anketiranja 415 porodica školske dece na teritoriji grada Kragujevca iz 2010. Jasno se pokazalo da je porodica jedan od najznačajnijih faktora koji utiče na uspeh učenika. Npr. deca roditelja sa višim i visokim obrazovanjem (koji su činili tek četvrtinu ukupnog broja roditelja) su u prva četiri razreda osnovne škole u 90,6% slučajeva imala odličan uspeh, a deca roditelja koji imaju obrazovanje do završene osnovne škole su tek u 38,2% slučajeva postigla odličan uspeh.[8]Ustanovljeno je da roditelji iz srednje klase izražavaju veću zainteresovanost, što pokazuju češćim dolaskom u školu da bi razgovarali o napredovanju svoje dece.[9]
Obrazovani roditelji podižu decu tako da ona postaju svesna sopstvenih vrednosti i talenata, pritom ih motivišući da razvijaju svoje sposobnosti kroz razne vanškolske aktivnosti. Obrazovanje roditelja ima veći uticaj na uspeh dece od porodičnog socio-ekonomskog statusa. Deca manje obrazovanih ljudi češće imaju problematično ponašanje od mališana čiji su mama i tata visoko obrazovani, a upravo ti problemi u ponašanju mogu dovesti i do slabijeg uspeha u školi (deca koja se kažnjavaju zbog neprimerenog ponašanja u školi češće razvijaju odbojnost prema obrazovanju uopšte i gube volju da za postizanjem uspeha na tom planu). Deca najviše uče iz primera, i to uglavnom iz onih koje posmatraju kod kuće. Ukoliko roditelji čitaju knjige, odlaze u muzeje i pozorišta, veće su šanse da će deca učestvovati u tim aktivnostima. Takvi roditelji pozitivno utiču na samopouzdanje mališana.
Indikativno je da i PISA testovi pokazuju da socio-ekonomski status ima značajan uticaj na učenička postignuća i u Srbiji. Siromašni učenici ostvaruju slabije rezultate i pohađaju slabije škole, samim tim smanjuje se društvena mobilnost. Naime, rezultati na PISA testu u velikoj meri zavise od socio-ekonomskog statusa testiranih 15-godišnjaka. Naime, preko dva puta više funkcionalno nepismene dece nalazi se u prvom (socio-ekonomskom) kvartilu (najsiromašnijih 25% populacije po prihodima) u odnosu na četvrti.[10] Za društvo je veoma važno da se omogući podjednaka dostupnost obrazovanja za decu iz svih društvenih slojeva, jer je to uslov za društvenu mobilnost. Sa stanovništa efikasnosti je važno da sposobni učenici mogu da steknu najbolje obrazovanje bez obzira na socijalni položaj porodice.
Po PISA testu 2012. godine (15 godišnjaci) Srbija se nalazi u u donjoj polovini evropskih zemalja. Bolji smo od Crne Gore i Albanije, Bugarske i Rumunije, a u istom nivou sa postignućima Turske, Kipra i Grčke. Svi učenici su na svrstani u četiri grupe (kvartila), u prvoj najsiromašniji, u četvrtoj najbogatiji. Test pokazuje da postoji razlika od 77 poena između najsiromašnije i najbogatije četvrtine učenika u postignućima iz matematike. Inače, najveći broj učenika u Srbiji nalazi se na prvom i drugom nivou postignuća na PISA skali 2012. Ovaj podatak jasno ukazuje da je naš sistem i dalje baziran na reprodukciji, a ne na upotrebi stečenih znanja.
Činjenica je da gimnazije predstavljaju najbolji srednjoškolski profil u Srbiji. Cilj je izgradnja obrazovnog sistema koji podstiče razmišljanje, umesto repodukovanje. Potrebna je bolja obučenost nastavnika, nagrađivanja nastavnika i škola prema rezultatima. Poželjni su podsticaji (u vidu stipendija, npr.) za đake sa nižim socio-ekonomskim statusom da upišu gimnazije. Treba raditi na smanjenje potreba za privatnim časovima, koji nisu dostupni siromašnijima (aktivirati dopunsku i dodatnu nastavu).
Naš poznati sociolog Mladen Lazić je u studiji iz 1987. zaključio da je «postojeća društvena struktura rezultat izrazito burnog procesa vertikalne pokretljivosti, prirodnog za post-revolucionarnu epohu koja je istovremeno i period bitne strukturalne transformacije (iz agrarno/ruralnog u industrijsko/urbano društvo). Stabilizacija tih […] procesa razotkriva imanentne obrasce pokretljivosti socijalističkog društva. Ono se ne može jednoznačno odrediti ni kao otvoreno, ni kao zatvoreno. Samoobnavljanje grupa predstavlja osnovni oblik reprodukcije, što ukazuje na klasnu prirodu društva». U savremenom razdoblju više nije reč o burnim procesima društvene stratifikacije, ali je samoobnavljanje i je dalje delatan proces.[11]
Inače, vertikalna pokretljivost se zbiva na taj način što pojedinci bitno menjaju svoj društveno-ekonomski položaj, tako da prelaze u drugi sloj, viši ili niži. Vertikalna pokretljivost se manifestuje, dakle, kao društveno napredovanje (ili nazadovanje) na lestvici socijalne stratifikacije. U prvom slučaju dolazi do promena društveno-ekonomskog statusa između pripadnika različitih generacija, na primer između oca i sina, dok je u drugom reč o statusnim promenama koje pojedinac doživljava u toku svog života.
Ono što izaziva promene u društveno-ekonomskom statusu su: promene u zahtevima za obavljanjem profesionalnih i drugih društvenih uloga i „promene u ponudi talenata (sposobnosti)”. Ako, na primer, vršenje određenih profesionalnih uloga u određenom periodu traži veću stručnost nego ranije, to može da izazove veće socijalno pomeranje, bilo da oni koji više nisu u stanju da ih vrše napuštaju svoje dužnosti, ili se javljaju kandidati za njihovo obavljanje iz drugih slojeva. Tipičan i značajan primer ovih procesa je povlačenje znatnog broja kapitalista sa dužnosti rukovodilaca preduzeća (pri čemu oni, naravno, zadržavaju svoj status kapitalista koji prisvaja višak vrednosti) i preuzimanje te uloge od strane profesionalnih menadžera, često iz nižih društvenih slojeva.[12]
Koliko je potrebno nejednakosti za ekonomski razvoj?
t1Pisac najuticajnije ekonomske knjige posle Kejnza, Kapital u 21. veku (Capital in the Twenty-First Century) Tomas Piketi indirektno postavlja i pitanje koliki je nivo dohodovne nejednakosti koji neće dovesti do urušavanja društvene kohezije i stabilnosti.[13] Osnovna teza Piketija je da će, budući da je stopa prinosa na kapital trenutno veća od stope rasta globalne ekonomije, udeo svetskog bogatstva u vlasništvu malobrojne elite zadržati trend porasta. Drugim rečima, treba očekivati da bogati postanu bogatiji. Kapitalizam automatski generiše proizvoljne i neodržive nejednakosti koje radikalno podrivaju meritokraske vrednosti na kojima se zasnivaju demokratska društva.
Indikativno je da bi Kina mogla paradigma procesa koje opisuju francuski ekonomista. Nakon smrti Mao Cedunga 1976. mera nejednakosti prihoda iznosila je 31 (Gini indeks), da bi do 2014. narasla do 45,9. Stoga se postavlja pitanje nije li rast nejednakosti cena koju je Kina morala da plati u svom četvorodecenijskom begu iz siromaštva? Piketi uz to smatra da nije dobro da akumulacija bogatstva stvara preveliku nejednakost.
Prelazak iz jednog u drugi sistem može biti traumatičan, što je, po svemu sudeći, trenutno slučaj.
Da li svet i Srbija u eri u kojoj je previše nejednakosti? Odnosno, da li svaka epoha ima nivo nejednakosti koja joj je potrebna. Različiti ekonomski sistemi najbolje funkcionišu sa različitim nivoima nejednakosti, stvarajući selektivne pritiske da se nagrađuju grupe koje se kreću ka efikasnijem nivou proizvodnje. Prelazak iz jednog u drugi sistem može biti traumatičan, što je, po svemu sudeći, trenutno slučaj.
Pre 15 hiljada godina, pre pripitomljavanja životinja i uzgajanja biljaka, čovečanstvo je bilo sastavljeno od lovaca-sakupljača koji su energiju potrebnu da prežive dobijali od ulovljenih divljih životinja i skupljenih biljaka. U to vreme bilo je veoma teško stvoriti trajnu nejednakost, jer se praktično nije imalo šta akumulirati. Svi su bili vrlo siromašan, ali jednako siromašni.[14] Antropološke studije današnjih preostalih sakupljačkih društava ukazuju da je njihov Gini koeficijenti prosečno oko 25 (i arheološki dokazi su u skladu sa tim brojem), što je slično nivou nejednokosti kod skandinavskih zemalja danas, koje imaju najveću dohodovnu jednakost u svetu.
Početak pripitomljavanja životinja i uzgajanja biljaka počinje u desetom milenijumu pre Hrista, čime se stvara više energije, odnosno obimnije zalihe hrane (populacija planete skače sa 6 miliona na oko 250 na početku nove ere). Iako su prosečni prihodi porasli u poljoprivrednim zajednicama[15], ekonomska struktura društva se promenila da su bila nagrađena ona koja su postala manje jednaka. Naime, poljoprivreda zahteva mnogo složeniju podelu rada nego lov. Stvaranje prvih tržišta stvara uslove za veću specijalizaciju, dok zakoni koji podržavaju državnu prinudu igraju još veću ulogu u rastu ekonomske nejednakosti (neko postaje plemić, a drugi seljaci ili robovi). Prosečan Gini koeficijent u poljoprivrednim društvima je oko 45, skoro duplo viši nego u lovačkim i sakupljačkim zajednicama.
Industrijska revolucija je promenila sve ponovo. Izvanredna snaga fosilnih goriva donela je ogromnu količinu energije (parna mašina, električna energija, dizel motori), što je uticalo na eksplozivan rast broja ljudi na planeti ali i njihovih prihoda, koji su porasli grubo desetostruko (dostižući oko $ 25 po danu u dolarima iz 1990.). Eksploatacija fosilnih goriva zahteva još kompleksniji podelu rada nego agrar, a neuspesi fašizma i komunizma ukazuju da društva u kojem slobodno tržište preuzima vođstvo, a ne države, imaju tendenciju da bolje ekonomski funkcionišu. Međutim, ovaj privredni sistem proizvodi novu tenziju: s jedne strane, oni koji ekonomski jačaju mogu svoju moć da pretvore u političku, koja opet dovodi do rasta nejednakost. S druge strane, bogatstvo u tržišnom društvu zavisi od postojanja bogate srednje klase koja može da kupi obiljje roba i usluga. Ipak, previše nejednakosti nosi rizik revolucija.
Civilizacija “fosilnih goriva” ima tačka ravnoteže, odnosno “pravi” nivo nejednakosti, i društva koja su u ovoj optimalnoj ravnoteži će prosperirati. Uspešne vladajuće garniture prepoznaju ovo, i koriste progresivno oporezivanje i druge fiskalne transfere da smanjuju ekonomsku nejednakost (u OECD 1970 prosečni Gini bio je 26, da bi ekonomske teškoće ali i smena preferencija glasača na desno dovela da isti indeks 2012. poraste na 31). Trenutno, novi talasi ekonomskih problema i javni bes sugerišu da je nivo nejednakosti previsok. Čini se da je optimalni ili idealni nivo dohodovne nejednakosti između 25 i 35.
Piketi potencira da je nejednakost porasla od 1970, ali ako se sadašnji trend nastavi do 2050, globalna nejedankost će se opadati, to zbog snažnog uspona Kine i Indije. Naime, globalizacija je dala izvanredne mogućnosti mnogoljudnim zemaljama u razvoju da se pridruže međunarodnoj ekonomiji, te se mnogi prešli iz ruralnog siromaštva do bolje plaćenih fabričkih poslova (ipak, alarmantan broj ljudi je ostavljne na margini).
Uticaj ekonomskog rasta na nejednakost
t3Čini se da postaje sve manje upitno da znatnija nejednakost prihoda negativno utiče na ekonomski rast. Jednostavna analiza, koja polazi od korelacije između Gini koeficijenta i dužine rasta pokazuje da je veća nejednakost povezana sa manje održivim rastom. Dalja istraživanja pokazuje da pad 10 percentila u nejednakosti (predstavljeno promenom Gini koeficijenta sa 40 na 37), smanjuje očekivani rast dvostruko. Istina, pokazalo se da nejednakost deluje kao podsticaj za naporan rad, razvoj veština i produktivnost. Pored toga, nejednakost podstiče inovacije i rast u novim sektorima. Ipak, prevelika nejednakost negativno utiče na rast jer može dovesti do društvenih sukoba, osiromašenja srednje klase koja onda manjom potrošnjom negativno utiče na rast. Pored toga, nejednakost snižava produktivni potencijal privrede. Takođe, bogati mogu da blokiraju strukturne reforme što koči potencijal za ekonomski rast.
U svakom slučaju, čini se da sadašnja raspodela bogatstva predstavlja ozbiljnu pretnju ekonomskom rastu i stvaranju održivog socijalnog i prirodnog okruženja. Teza iz neoliberalnih teorija da nejednakost podstiče rast jer su oni imućniji skloniji štednji te investiranju poslednjih deceniju i više je snažno uzdrmana. Naime, brojne studije ukazuju da upravo potrošnja većinskog (siromašnijeg) dela populacije podstiče tražnju i samim tim stvara uslove za kreiranje novu ponude. S druge strane, potrošnja vlasnika kapitala često je neproduktivna u usmerena ka luksuznim roba, a ne investicijama, što usporava ekonomski rast. Često pominjana priča u Srbiji da će kapitalista pre kupiti skupoceni auto ili jahtu nego uložiti u dodatne pogone, iako izvesno preterana, uklapa se sa ovim teorijskim pretpostavkama.
Nema sumnje da su liberalizacija trgovine i povećanje izvoza doveli do povećavanja investicija i novih radnih mesta u ZUR. Globalizacija je izvesno doprinela da su Kina i druge pacifičke zemlje, kao i Indija, smanjile razlike u odnosu na bogatije države, ali se u njima povećao jaz (npr. nova tehnologija favorizuje visoke kvalifikovanih radnika i potiskuje rutinske poslove). Udeo siromašnih opao je najviše u Aziji, koja je u poslednjih nekoliko decenije imala intenzivno ekonomsko otvaranje i dinamičan privredni rast.
Civilizacija ‘fosilnih goriva’ ima tačka ravnoteže, odnosno ‘pravi’ nivo nejednakosti, i društva koja su u ovoj optimalnoj ravnoteži će prosperirati.
Mnogi kritičari ukazuju da ekonomski rast u tranzicionim zemljama Evrope nije mnogo pomogao siromašnima. Slično je u Latinskoj Americi; povratkom rasta devedesetih (nakon pada GDP-a 80-ih) nejednakost je smanjena samo u jednoj zemlji (i to Kolumbiji). Predviđanja o sposobnosti rasta da ljude izvuče iz siromaštva stoga treba praviti vrlo oprezno. Štaviše, postoji opasnost da, ako ekonomski rast ne uspe brzo pomoći siromašnima, oni postanu potklasa čije karakteristike će ih vremenom sve više i više odvajati od nesiromašnih. Treba reći da su borbi sa siromaštvom i nejednokošću manevarske sposobnosti postkomunističkih vlada vrlo ograničene, čak i kad to žele. MMF, svetske vlade i svetski bankari nametnuli su stroge režime i ne podnose s radošću lokalne inicijative, osim one ako ne pridonose stvaranju povoljnih uslova za tržišne sile.
Liberalizacija trgovine i povećanje izvoza na osnovu komparativnih prednosti dovodi do povećavanja investicija koje generišu veliki broj novih radnih mesta i rast dohotka. Dok su Amerikanci 1980. zarađivali 12,5 puta više od Kineza, poslije intenzivnog procesa otvaranja kineske privrede taj odnos se više nego dvosturko smanjio.
Jedan od najvećih svetskih teoretičara tendencija globalne nejednakosti je Branko Milanović. On je razvio treći koncept nejednakosti (nejednakost ako svet posamtramo kao jednu celinu) što se može videti na grafikonu ispod. Ako prihvatimo da je concept 3 najrealističniji u prikazivanju nejednakosti globalno, onda možemo videti da se od kasnih 1980-ih ona nije bitnije promenila, barem ne do 2010. Interesantno je primetiti da dok je nejednakost pre 145 godina većim delom bila proizrokovana klasnom pripadnošću, danas je najvažnije u kojoj državi živite. Naime, šanse da budete bogat ili siromašan 60% zavise od zemlje u kojoj ste rođeni, 20% od bogastva vaših roditelja, dok je ostatak na vama, tj. na vašim sposobnostima i sreći (Milanović ovo zove: ‘non-Marxist world’).[16]
t4Globalna nejednakost kroz tri koncepta nejednakosti
Napomene: Koncept 1: nejednakost između zemalja
Koncept 2: nejednakost između zemalja ali sa ponderisanjem svake države sa veličinom njene populacije
Koncept 3: nejednakost ako svet posamtramo kao jednu celinu (državu)
http://www.lse.ac.uk/publicEvents/pdf/20110208%20Branko%20Milanovic.pdf
Dakle, Milanović je pokazao da se globalna nejednakost poslednjih decenija nije bitnije promenila. Nažalost, negov predlog da se zemljama sa enormnim nejednakostima daje manja pomoć kako bi bogati pojedinci shvatili svoju ličnu odgovornost za stanje u kom se nalazi njihova država, a da se znatno veća pomoć usmeri direktno pojedincima (a ne preko državnog aparata), još uvek nije zaživeo.[17] Ono što je jasno da čak i socijalno orijentisana elita nema lak zadatak u borbi sa nejednakošću.[18]

Goran Nikolić
NSPM
___________________
[1] Procena je da su bogataši na račune u poreskim rajevima položili 7600 milijardi, a samo plaćanje poreza na taj novac bi ostatku sveta donelo 190 milijardi dolara. Skoro trećina imovine Afrike čuva se van granica kontinenta, a od poreza na taj novac moglo bi se sačuvati životi četiri miliona afričke dece godišnje.
[2] http://data.worldbank.org/indicator/SI.POV.GINI?page=1
[3] https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/fields/2172.html
[4] http://bif.rs/2014/05/recesija-nejednakost-i-polozaj-srednje-klase-u-srbiji/
[5] Ono što je obeshrabrujuće je da je u poslednjih šest decenija šansa da dete do sedam godina živi u porodici sa jednim roditeljom bez visokog obrazovanja tri puta povećana (istovremeno, kod onih koji imaju visoko obrazovanje u SAD mogućnost za tako nešto se nije bitnije menjala u isto vreme).
[6] 75% verovatnoća, nasuprot verovatnoći od 63% u porodici gde roditelji nisu visoko obrazovani.
[7] The new class divide Mar 20th 2015, Read the full review of Our Kids: The American Dream in Crisis, by Robert Putnam here.
http://www.economist.com/blogs/graphicdetail/2015/03/daily-chart-11
[8] Treba napomenuti da se u zanimanjima radničke klase, srazmerno se brže dostiže vrhunac mogućnosti zarade, ona nude manje perspektive za napredovanje i manji dohodak za ulaganja, a manje su sigurna. Pored toga, manuelni radnici pokazuju tendencije ka fatalizmu, orjentaciji na sadašnjost i želji za neposredno zadovoljavanje potreba.
[9] KVALITET USPEHA I RAZVOJA ŠKOLSKE DECE DO ČETVRTOG RAZREDA OSNOVNOG OBRAZOVANjA. Marina Simidžija, 2010. http://www.cqm.rs/2010/pdf/37/69.pdf
[10] Uticaj socio-ekonomskih faktora i rezultata učenika na PISA testovima. Mladen Stamenković, Ekonomski fakultet. FREN, QM, br. 39. 2015.
[11] Lazić, M. (1987): U susret zatvorenom društvu. Klasna reprodukcija u
socijalizmu. Naprijed: Zagreb.
[12] Popović, M. (1974), Problemi društvene strukture, Beograd: BIGZ.
[13] The Lunch Question, STRATFOR FEBRUARY 11, 2015 Ian Morris
https://www.stratfor.com/weekly/lunch-question?
mc_cid=833f04473a&mc_eid=72221fd4b4
[14] Medison predložio da tipična lovac-skupljač imao dnevni prihod ekvivalentan $ 1.10 u 1990. SAD vrednostima.
[15] Dostigli su u proseku oko $ 1.50- $ 2.20 po danu, po proračunima Medisona.
[16]http://www.lse.ac.uk/publicEvents/pdf/20110208%20Branko%20Milanovic.pdf
[17] Milanović, B, 2011. The Haves and the Have-Nots, New York: Basic Books, 2011.
[18] Kako primećuje KEVIN WILLIAMSON: There’s no such thing as “raising taxes, but only on the rich” or “passing regulations that only cost Big Business.” Everybody is always and forever on the same hook. KEVIN D. WILLIAMSON, Why We’re Never Moving Away from Income Inequality. National Review, October 8, 2015. http://www.nationalreview.com/article/425225/
why-were-never-moving-away-income-inequality

петак, 26. фебруар 2016.

Kad su sarajevski Srbi prestali biti Sarajlije?

Dragan Bursać

26/02/2016 Reply | Follow

 

Znate li da je najveći pojedinačni egzodus, za vrijeme rata u BiH doživio srpski narod? A, znate li da je egzodus počinjen od strane Srba ? A, još čudnije, znate li da za to zlodjelo niko nikada nije odgovarao ???

Ne znate ?
Ove godine obilježava se 20 godina od velikog egzodusa skoro 150 hiljada Srba iz Sarajeva i naselja koja su pripala Gradu Sarajevu i Federaciji BiH. Čovjek bi pomislio ogroman tragični događaj, prema kome se treba odnositi sa dužnim pijetetom, uvažavanjem i poštovanjem. Čovjek bi pomislio. Ali Radovan Karadžić i Momčilo Krajišnik, zajedno sa tadašnjim rukovodstvom SDS-a, nisu nešto pretjerano upisani u ljude.
E, evo i zašto.
Tokom dejtonskih pregovora, Slobodan Milošević je odlučio, kako svjedoci kažu, da Izetbegoviću i Silajdžiću “pokloni” Sarajevo.  No, to je ni po muke. On je predstavnike SDS-a, Momčila Krajišnika,  Nikolu Koljevića i Radovana Karadžića,  nazivao budalama, pred svim učesnicima pregovora. Ovo ponašanje i odluka su najviše pogodili Krajišnika. Pretpostavlja se da je jedan od razloga u tome što je Krajišnikova porodična kuća u sarajevskom predgrađu Zabrđe, pored Rajlovca, na sjeverozapadnom prilazu gradu, koje je pripalo Federaciji.
I tada počinje ono što se naziva Egzodus.
U periodu od potpisivanja Dejtona do marta ’96 godine, pod ogromnim pritiskom SDS-ove klike, propagandnom mantrom tadašnje Srpske Televizije i psihofizičkim ucjenama na terenu, i staro i mlado se počelo iseljavati iz sarajevskih gradskih opština koje su se Dejtonom integrisale u Federaciju. Naravno,  potpuno je normalno da niko nije očekivao da će doći momentalno do mirne reintegracije.To su bile ratne strane u sukobu, ne treba idealizovati. Nije Sarajevo baš trčalo sa karanfilima da se miri sa tim ljudima.
I zato je bilo lako zaplašiti ljude, jer, realno, moglo im se nešto loše i desiti, rat je tek stao, rane su bile ogromne..Ali…
Ali, promislite samo, iseliti 150 hiljada ljudi, sa malom dječicom, bebama, natjerati ljude onakraj 20. vijeka na morbidni ritual iskapanja mrtvih, pa prenošenje sanduka sa njihovim kostima, vrbovati i prijetiti onima koji žele da ostanu… Pisati očajne grafite po stanovima i kućama ljudi koji su ostali, i na koncu reći ljudima u povorci da idu ZAUVIJEK i da se NIKADA, NIKADA neće vratiti u svoje rodno Sarajevo. To mora da je strašan zločin. To jeste zločin!
Zločin za koji nikada niko nije odgovarao! Zločin zbog koga su “sarajevski Srbi” sami sebi nadjenuli to ime. Inače, do tada su bili, jednostavno, Sarajlije. Zločin zbog koga taj silni narod raspet kao Prometej zvrnda na relaciji Višegrad-Zvornik -Bijeljina-Banjaluka. Zločin koji je doveo ljude na ivicu mentalnog kolapsa. Zločin koji je iznjedrio jednu posebnu kvaziintelektualnu kastu otuđenu od same sebe, kastu kojoj  “svi ostali Srbi nisu ni do koljena, a u Sarajevo neće nikada”. Zločin koji je polučio, na kraju krajeva, fizičko i biološko izumiranje Srba u Sarajevu.
To je zločin koji je izbrisao jedan značajan dio građanskog sarajevskog sloja, koji nije bio ni “papak” niti “đikan”, a koji je vremenom ili metastazirao u najgoru sektu nacionalista ili se napola asimilirao u nekoj nedođiji bosanskoj ili bjelosvjetskoj.
Bilo bi red sjetiti se ovog zločina, ovog najvećeg ratnog i poratnog protjerivanja naroda sa svojih ognjišta u BiH. Bilo bi red, uz dužno poštovanje, obilježiti ovu tragediju, uprijeti prstom u krivce, koji su nakon rata, “po izbijanju mira” natjerali svoj narod na egzodus. Bio bi red ovo nazvati jednim od najrjeđih, ali i najvećih autourbicida u modernoj istoriji. Bilo bi red pomenuti kako je rukovodstvo “sarajevskih Srba”obećalo nesrećnom narodu izgradnju nekakvog novog Supersarajeva, nekakvog Pijemonta negdje na Romaniji. Bilo bi red kazati kako su se godinama poslije ti “sarajevski Srbi”, kao božjaci prevareni i izmučeni od silnih srBskih Skadara na Bojani, vraćali u svoje stanove u Sarajevu, ne bi li ih kako otkupili, pa prodali. Pokušavali su, shvatićete, prodati stanove za koje im je rečeno da ih OSTAVE.
A, onda vidimo ovaj spot. Ovo ludilo u najavi.
A, spot je upravo vjerna slika samoisprojektovanog, hipnotisanog i pogubljenog Srbina 20 godina poslije.
“Ideal je zasjenio žrtvu i pokrenuo egzodus sarajevskih Srba, zarad mira i ostvarenja sna. Stvaranja Republike Srpske…”
Kakav crni ideal??? Protjerivanje od strane SDS-ove ratne mafije svojih sunarodnika. Pa nije to bilo forsiranje albanskih Planina u Prvom ratu od strane izmučene vojske i naroda! Nije to bilo stihijsko bježanje od raketa, minobacača, haubica i mlaznjaka hrvatskih u akciji “Oluja”! Kakvo je ovo umobolno projektovanje u nešto što nije?!
Šta, sad se svi trebamo zapitkivati u futuru trećem šta bi bilo kad bi bilo, i da su Srbi ostali? Može i to, iako je u najmanju ruku nezahvalno. Ostali bi živi, na svojim ognjištima. Sačuvali bi materijalni imetak i, što je bitnije, svoj identitet. Ta, nisu li se sve vrijeme baš Srbi iz Sarajeva dičili kako je Sarajevo “drugi srpski grad”. Najveći poslije Beograda? Nisu li ga ljubili ponajviše? Sve sa svojim intelektualcima, starim trgovačkim familijama, profesorima, radničkom klasom?
Nisu li ga i ubili najviše, i nisu li se zbog toga povukli i stvorili Egzodus, pitaće zli jezici? Da, jesu, ali to je bila manjina. Većina, ni kriva ni dužna, otišla je i napravila od sebe božjake za vijeke vijekova.
I što je najluđe, današnji srBski nacisti imaju jako “pozitivan stav” po pitanju Egzodusa. Kažu kako bi ostankom Srba, na neki način, ojačalo i Srpsko građansko vijeće, i kako bi Srbi, zapravo, činili jednu građansku, liberalnu okosnicu sadašnjeg Sarajeva, a ne bi se od njih napravio najradikalniji nacionalistički nukleus.
Što bi bilo predivno i, dakako, sa stanovišta srBskog naciste, pogubno.
Nego, na temu! Hoće li zbog svega narečenog ikada odgovarati Krajišnik i silna mu bratija? Nije li baš Milorad Dodik, upravo zbog ovog bestijalnog čina samoprotjerivanja Srba, najviše pjenio kako je Karadžiću i Krajišniku mjesto u Hagu?!
A, onda, dvije decenije poslije, uslijedio je, sve sa vladinim helikopterom, svečani doček Momčila Krajišnika, presuđenog ratnog zločinca. Uslijedila je sveopšta kvaziamnezična amnestija. Krajišnik je u međuvremenu postao, zajedno sa Draganom Kalinićem, nekakav “Čuvar Republike Srpske”, član izbajanog zavičajnog udruženja, koje ima druidsku funkciju. Što će reći, niko za njih nije najtačnije čuo, niko ne zna čime se bave, ali im to ide od ruke i ima novaca u toj storiji.
I zarad kakvog se to sna desio Egzodus, pita se narator u najavi, pa vješto odgovara, zarad Stvaranja Republike Srpske. Ovo je malo u raskoraku sa zvaničnim objašnjenjem kako je Republika Srpska nastala 9. januara 1992. godine, a ne marta 1996.  I san je u malom raskoraku sa samim sobom, pošto su “sarajevski Srbi” zarobljeni u noćnoj mori, koja je, istina Bog, jedna vrsta sna, ako ćemo baš cjepidlačiti, ali je eonima daleko od slatkih snova.
No, najveća primijenjena, terenska šizofrenija dešava se u glavama ljudi kojima je objašnjeno da su Muslimani istjerali i etnički očistili Srbe sa svojih vijekovnih “sarajevskih ognjišta”.
I kako sada, 20 godina poslije ovog Krajišnikovog “remekdjela” pogledati u oči tom silnom narodu, reći mu ‘izvini’? Ko to da učini, jer, Momo sigurno neće? Kako objasniti njihovim razasutim po svijetu potomcima, šta učini tadašnji SDS?
Pa, najvjerovatnije tako što će Milorad Dodik uručiti kakvu povelju, zahvalnicu Momčilu Krajišniku ili nekom od “Utemeljivača Srpske”. Ili će mu napraviti statuu? Spomenik, što da ne?
Tek, crnim slovima ostaće u istoriji zapisana proslava i obilježavanje još jednog srpskog mita i poraza. Samo, ovaj put nije bilo Murata, okašnjelog Kraljevića Marka, Šarca mu i izdajnika Brankovića. Nije bilo Arbanasa Obilića, nije bilo ni Lazara. Tek puki Dejton, Momo i protjerivanje sopstvenog naroda.
Zarad ideala, koji je zasjenio žrtvu???
Na sramotu svih onih koji imaju uncu srama i koji su od čitavog jednog grada napravili ukletu kolonu izbjeglica, koja će sa svim svojim kompleksima, bolovima i traumama, vječno, poput duhova. lutati u mislima ulicama nekog drugog starog, olimpijskog Sarajeva. Koja će pisati traktate kako se nekada živjelo i šta je od svega ostalo. Kako je to Teheran, a ne Sarajevo, a kako su oni zavjetni čuvari kamena srBske sarajevske mudrosti…Ukratko, ostaće gomile i naraštaji osakaćenih ljudi. Ljudi kojima mnogi odrednicu “sarajevski Srbin” stavljaju u mentalni zdravstveni karton, a ne u toponimiju.
A, sve zbog par budala i jedne kuće na pogrešnom mjestu.
Buka

среда, 24. фебруар 2016.

REPUBLIKA SRPSKA

REPUBLIKA SRPSKA JE OČIŠĆENA I OD KOMŠIJA I OD PAMETI

Srđan Šušnica je jedna od rijetkih javnih ličnosti u RS-u, koja u javnim nastupima žigoše zločinački i fašistički karakter ovog entiteta. U intervjuu za vijesti.ba, on poredi RS sa ustaškom NDH i jednoumnom, totalitarnom Sjevernom Korejom kojom vlada “Kim-Il-Dodik”
*********************************************************************************
RS je sama po sebi Sjeverna Koreja i ne treba nikakav Dodik ili neko treći koji bi od RS pravio izolovanu etnofašističku i autokratsku tvorevinu koja opstaje zahvaljujući posljedicama genocida, diskriminaciji nesrba, a sada i gaženjem sloboda i prava građana koji sebe percipiraju kao Srbi.
Jednostavno, poslije istrebljena drugih, na red za opresiju dolaze oni u čije ime se istrebljivalo komšije, upozorio je u razgovoru za Vijesti.ba banjalučki kulturolog i istraživač Srđan Šušnica.
VIJESTI.BA: Predsjednik RS-a Milorad Dodik nedavno je izjavio kako će navodna osveta ministru vanjskih poslova BiH, Igoru Crnadku, biti servirana hladna. Istovremeno su se u Prijedoru pojavili grafiti koji pozivaju na ubistvo predsjednika SDS-a Mladena Bosića. Na to su iz opozicije burno reagovali. Smatrate li da se zaista radi o ozbiljnim prijetnjama ili opozicija nastoji na jedan retorički način stvoriti takvu predodžbu?
ŠUŠNICA: Objektivno, Dodik i njegova klika su suočeni sa predkrivičnim i krivičnim istragama za ozbiljna djela i milionske pronevjere koje im se stavljaju na teret, od afere vezane za izgradnju autoputa i prometovanje i izgradnju i zgrade Vlade RS i pripadajućeg zemljišta do afere vezane pojedine banke u RS, poslovanje Grandtrejda i Dodikovu vilu u Beogradu. U zadnjih 10 godina imamo na desetine slučajeva koji su okarakterisani kao koruptivni i potencijalno kriminalni a za koje se sumnjiče Dodik, Radišić, Škrbić, Stanković, Milanović i uzak krug njihovih saradnika.
Njihova privatna i porodična bogatstva se ustostručila, odakle? Nekretnine i poslovni aranžmani u Monaku, Srbiji, Kipru, Sloveniji, Sočiju i ostatku Rusije, Azarbejdžanu, otkuda i od čijeg novca? Da li mislite da će neko ko ima toliko bogatstvo koje se procjenjuje na nekoliko stotina miliona, mirno sjediti i gledati kako neko iz opozicije ili istražnih organa insistira i radi na istraživanju porijekla tog istog bogatstva? Mislite li da će Dodik lako otići u pritvor ili u proces? Ako Dodik padne, i njegova porodica, kumovi i najbliži saradnici idu na doboš? Mnogo tu on ima izgubiti i on će samo intezivirati ton i akcije kojima će napadati opoziciju i istragu protiv sebe. Prijetnje će se umnožavati, a on ih je privatnim kanalima mnogo puta već odaslao na razne adrese.
Mislim da se radi o ozbiljnim prijetnjama jer Dodik i njegovi igrači imaju dovoljno novca da se zaštite sebe i napadnu sve one za koje misle da rade protiv njih. No mislim da su i oni sami negdje svjesni da SDS ili opozicija u RS nemaju puno veze sa istragama koje se provode protiv Dodika. Od njih tu ništa ne zavisi, na sreću, te prijetnja njima neće omesti Dodikovo hapšanje. Ovog puta Dodik i njegovi nemaju dovoljno novca i mogućnosti da zaustave istragu protiv sebe. Svi Dodikovi igrači imaju istražnim organima šta reći jedan o drugome i o svom i tuđem vrlo brzo stečenom novcu, privilegovanom pristupu javnom novcu kroz javne nabavke i radove. Međusobno su povezani i ucjenjeni.
Tako da istrage protiv Dodika lako mogu doći u dvorište mnogih novopečenih bogataša u RS, ali i u FBiH. U pitanju je jedna hobotnica koja je izolovana u nečemu što se zove RS i sada je tjeraju u kut. Poslije prve nevjerice nakon Radončićevog hapšenja, oni više ništa neće prepuštati slučaju i mislim da će se oštro braniti, i udarati i gdje treba i gdje ne treba. Primjera radi policijsko obezbjeđenje specijalne policije je značajno uvećano i ispred Dodikovog imanja u Bakincima možete zateći i do 15 specijalaca u svakom momentu. Dodik se neće libiti da za svoju kožu zloupotrebi i MUP RS i živote policajaca, potpuno protivzakonito da pusti krv drugome na ovaj ili onaj način. I kanaru kada pritjeraš uza zid ona postaje zvijer.
VIJESTI.BA: Iz opozicije su također naveli da Dodik pretvara RS u Sjevernu Koreju. Koliki je zapravo stepen građanskih i političkih sloboda u ovom trenutku u RS-u, nezavisno od toga šta kaže opozicioni blok? U Prijedoru postoje veće tabu teme od onih ko navodno ispisuje prijeteće grafite Bosiću.
ŠUŠNICA: Moram reći da su ljude koji sebe percipiraju kao srpski narod, u sjevernokoreance prvo pretvorili SDS-ovci i da taj status traje godinama. RS je sama po sebi Sjeverna Koreja i ne treba nikakav Dodik ili neko treći koji bi od RS pravio izolovanu etnofašističku i autokratsku tvorevinu koja opstaje zahvaljujući posljedicama genocida, diskriminaciji nesrba, a sada i gaženjem sloboda i prava građana koji sebe percipiraju kao Srbi. Jednostavno poslije istrebljena drugih na red za opresiju dolaze oni u čije ime se istrebljivalo komšije.
Dodik je takav status RS samo učinio kristalno jasnim i doveo ga do jednog novog nivoa u kojem je zorno pokazao da je RS ustvari od početka bila pravljena od kriminalaca i za potrebe kriminalaca, nacionalista i ratnih zločinaca, a ne običnog svijeta. Stvarana na zločinačkim temeljima, profiterstvu, krijumčarenju i kriminalu svake vrste, služila je eliti za bogaćenje na tuđoj smrti i muci, kako tad tako i sad. Dodik je svojim nedjelima pokazao upravo da RS nikada nije bila volja ljudi koji sebe percipiraju kao srpski narod, već volja srpskih kriminalaca kojima i dan danas služi.
Ovakvog Dodika, ultranacionalistu, upravo je stvorila ovakva RS svojim ultranacionalističkim narativima, legitimizacijama i glorifikacijama bez čijih svakodnevnih reprodukovanja RS ne bi preživjela ni jedno godišnje doba. Sutra će to učiniti sa nekim isto tako perspektivnim prozapadnim srpskim političarem. To je podtekst koji stoji ispod RS, kao jedne opsjene, jedne iluzije kojom se hrani taj nesretni narod tamo. Cijela RS i njeno trajanje je u faktografskoj stvarnosti jedna tabu tema.
Sada se ljudi u RS čude kako Dodik može da stiče tako bogatstvo da vlada ljudima i resursima, ne pitaju se zašto je RS etnički očišćena, i da li postoji jedna diskurzivna politička klackalica između genocida i zločina istrebljena nad nesrbima sa jedne strane i kriminala i bogaćenja elite u RS s druge strane. Kao RS je inače super samo je kriv režim, a ne vide da jedini režim koji može proizaći iz konstrukcije RSa, jeste ovakav jedan kao što je Dodikov. Vi sa bajonetima možete uraditi mnogo toga, napraviti ili srušiti države, istrijebiti narode, ali jedno ne možete, na bajonetima ne možete dugo sjediti.
VIJESTI.BA: U javnosti je mnogo polemike proizvelo pismo kardinala Puljića patrijarhu srpskom Irneju a osnova poruka tog pisma je protest protiv Irinejovih izjava o RS-u kao Božjoj volji. Kako biste Vi prokomentarisali Irinejove poruke, da li one graniče sa zdravim razumom?
ŠUŠNICA: Ma mene više ništa ne čudi što dolazi od lidera SPC-a. Cijeli taj etnovjerski, mitomanski i esencijalistički koncept pansrpske nacije koja ima kontinuum od Nemanjića i čiji je glavni stub upravo SPC i njeni narativi, se graniči sa zdravim razumom. Kao uostalom i mitomanski koncepti o tisućljetnom trajanju hrvatske nacije ili bošnjačke od tzv. bogumila.
U njihovim glavima Bog je izgleda hiljadu godina vodio tzv. Srbe da tamane sve oko sebe da bi srpska politička i vjerska elita mogla da se bahati u nekim tamo srpskim državama, kao 1912, tako i 1992. To su mitomanske, morbidne ali i opasne fikcije, slične onima da su pucnji Gavrila Principa ili ustanak na Kozari ili Andrićeva djela bili načinjeni kao poetska želja i najava stvaranja RS. Nema tu ni b od Bog-a, ni r od razuma, a Irinijeva i predstava drugih nacionalno ostrašćenih klerika o Bogu, Isusu i narodu je direktno suprostavljena i neprijateljska Isusovoj predstavi o čovjeku i humanosti. Irinejeva izjava je za ozbiljnog hrišćanina jeres, kao što je i jeres svaka zloupotreba vjere i vjerskih osjećaja za konstruisanje neke političke nacije, njeno diviniziranje i izmišljanje njenog kontinuiteta. A tu jeres čine gotovo svi klerici na balkanu. I Nikolićeva nadrigenetičarska izjava i ova Irinejeva izjava samo pokazuju koliko su oni ogrezli u toj fašističkoj ideologiji krvi i tla. To će se obiti o glavu onima koji ih prate, nažalost.
No mene interesuje još nešto. Otkud to da Puljić baš sada reaguje na Irinijeve izjave, a takvih izjava je u zadnjih 5 godina bilo najmanje 10. Mislim da je Irinejeva zaslužila oštre reakcije sviju, pa kardinala, ali što baš sad? Pa ovo reagovanje Puljićevo dolazi baš u vrijeme istorijskog ekumenskog susreta pape Franje i patrijarha Kirila, ali i u vrijeme kada je papa shvatio važnost preispitivanja kanonizacije Stepinca, za jednog pretendenta za sveca u najmanju ruku kontraverznog lika.
Papa poručuje da ekumenski napori i dijalozi trebaju da se odvijaju i na lokalu, a ne samo nameću odozgo, i baš tada se otvara ovaj neugodni dijalog između dva vjerska lidera. Šta to želi da poruči Puljić papi Franji? Da ekumena nije moguća na lokalu ili da je teška sa istočnjacima? Pa ekumena sama po sebi jeste teška, ali sto puta je teža kada u ekumenski dijalog trebaju da uđu oni vjerski lideri koji su po defoltu i nacionalisti.
O kakvoj ekumeni se može pričati kada vjerski lideri se obraćaju jedni drugima ne kao duhovnici, ljudi vjere već kao obersrbi, oberhrvati ili oberbošnjaci. Puljić slijedi isti misaoni obrazac kao i Irinej, samo to radi nešto umivenije. Pa šta je procesija na Bobovac koju Puljić predvodi svake godine nego zloupotreba vjerskih osjećaja i vjere kako bi se iskonstruisala i divinizirala tzv. hrvatska nacija i umislio njen tobožnji kontinuitet.Tu nema ni vjere ni ekumene, samo licemjerje i ljudski glib.
VIJESTI.BA: Vi ste jedna od rijetkih javnih ličnosti u RS-u koja u javnim nastupima podcrtava zločinački i po Vašem mišljenju fašistički karakter RS-a. Bojite li se za svoju sigurnost? To su teške kvalifikacije!
ŠUŠNICA: To su fakti. To je oslobađajuća istina, a nikada se nisam bojao oslobađanja.
VIJESTI.BA: Postoje u RS-u, dakako i ljudi, koji smatraju da je RS izraz volje srpskog naroda, dok istovremeno decidno osuđuju zločine u ime RS-a. Kako i da li je moguće otvoriti jedan širi društveni dijalog u kome se postojanost RS-a ne bi dovodila u pitanje, ali bi se problematizirale sve historijske konsekvence nastanka i postojanja RS-a?
​ŠUŠNICA: Mislim da to nije moguće, iz najmanje jednog razloga, a taj je da je RS nastala kao volja beogradske nacionalističke i udbaške elite, a ne srpskog naroda u BiH. Ljudi su krenuli da brane Jugoslaviju, legli sa petokrakom JNA a probudili se sa kokardom. RS nije nastala kao autentična volja građana koji su živjeli na njenoj teritoriji, jer se dobar dio Srba nije pitao ni zašta, a naročito ne za obiman kriminal i zločine, a dobar dio nesrba je istrebljen sa te teritorije. Jedino šta se pitalo Srbe jeste da uzmu pušku ili tenk koji im je obezbjedio Beograd i da pucaju na svoje komšije i sunarodnike koje su prethodno kriminalni miloševićevski režim i propaganda dehumanizirali i prikazali kao tobož “istorijske” neprijatelje bosanskih Srba.
To što je Beograd činio zove se fašizam i RS je produkt tog fašizma, kao i NDH, kao i višijevska Francuska, kao i nedićevska Srbija. RS u tom smislu ne može politički biti autentična i samostalna da bi pregovarala ili vodila autentičan samosvjestan dijalog o svom nastanku ni sa kim, a kamoli dijalog o svoj toj silini zločina i krvi na kojima je nastala, i nesprske i srpske krvi. Njena politička autentičnost i samostalčnost još uvijek leži u Beogradu. To je jedan okupacioni beogradski trabant, kolaboracioni isprdak koji predstavlja negaciju BiH i koji ne može da živi bez Srbije, ali ni bez Dejtona i dejtonske BiH.
Genocid i zločini istrebljena su planirani i počijnjeni od strane beogradske političke i vojne elite i srbijanskim novcem tako da je prava adresa za autentiačn dijalog o nastanku RS ustvari Srbija. Onaj kome to nije jasno treba da se prstane baviti visokom politikom. Valjda ona zajednica koja može da problematizira svoj nastanak može i da mijenja dokument kojim je stvorena. A jasno je da RS to ne može, tj. kada bi i mogla samostalno da mijenja taj dokument, taj Dejton, nestala bi ko izmaglica. A ako bi RS teorijski i mogla da bude učesnik u problematiziranju zločina kojima je stvorena, samim priznanjem zločina i političke odgovornosti elite i institucija RS za genocid, RS bi prestala da postoji u ovom obliku i narativu. To vam je kvaka 22, a ključ drži Srbija. Zbog toga beogradskog zločina i ključa ljudi koji sebe percipiraju kao Srbi zapadno od Drine plaćaju cijenu.
Beogradski režim 90-tih i intelektualci Ćosićevskog kruga su bosanskim i hrvatskim pravoslavnima odnosno Srbima uništili moralnu poziciju koju su oni stekli u Drugom svjetskom ratu, uvlačeći ih u jedan fašistički i genocidni projekat kakav je uostalom bila i NDH. Oni iz Hrvatske su već platili cijenu, a ovi u Bosni tek će je platiti, ukoliko na vrijeme ne osvjeste ko im stvarno ne želi dobro. RS vam je kao neka vrsta postmoderne NDH. Ako može da postoji NDH može i RS, pa vi vidite u kojem kontekstu ili regionalnim uslovima to nešto može da postoji.

Razgovarao: Nihad Hebibović (Vijesti.ba)